telosophy


ПСИФИЗИКА: технологии целевой детерминации


о понятии ПЕРВОМАТЕРИИ алхимического делания с позиции ТЕЛОСОФИИ.
psyontic
Конструирование нашего понимания первоматерии будет системно-правильным, если мы будем содержание первоматерии определять исходя из нашего понимания процесса сотворения-порождения мира. Любые другие подходы дадут нам усеченное, частичное понимание материи.
В сложном субъекте творения, выделяется:


Высшее начало, которое есть НЕЧТО, лишенное всяких определений, то, что мы не можем характеризовать даже как ИНОБЫТИЕ по отношению к нам, мы мыслим это НЕЧТО, как отрицание всякого определения, что может быть обозначено как НИЧТО.
Не порождением и Не творением из высшего начала не имеющего определений (НИЧТО) проявляется (эманируется) высшее порождающее начало, которое соединяет в себе все определения, которое не есть БЫТИЕ, но есть ИНОБЫТИЕ, которое есть причина Мира Бытия. Причина, которая действием на себя и внутри себя производит БЫТИЕ. Высшее творящее начало (БОГ-ТВОРЕЦ) соединяет в себе мужское и женское начало, субстанцию и форму, субъекта и объекта творения. ОН есть Отец БЫТИЯ и он есть ВЕЛИКАЯ МАТЕРЬ МИРА. Это всеединое начало, в котором соединены мужское и женское, отцовское и материнское. Эти качества соединены, они не растворены, не ослаблены, а полноценны. Соединение в единстве всех противоречий, с сохранением полноты их содержания, в том числе, соединение отцовства и материнства, мужского и женского, творца и творимого - это характеризуется как ИНОБЫТИЕ, поскольку категории Бытия ПОДОБНЫ категориям Мира Существования. Отношение сущностей в Мире Существования подобны отношениям сущностей в Мире Бытия. Высшее порождающее начало соединяет в себе противоположное, оно есть ИНОБЫТИЕ и не раскрывается мышлением по подобию.
Мир БЫТИЯ создан-произведен БОГОМ-ТВОРЦОМ (ИНОБЫТИЕМ). БОГ-ТВОРЕЦ воспроизводит себя (в меру возможного для мира бытия) в высшем существе этого мира – ПервоЧеловеке, в котором качества, соединенные в БОГЕ-ТВОРЦЕ, разъединяются, по мере созревания Первочеловека и его Мира БЫТИЯ. Мир БЫТИЯ получает в себе определенность формального и субстанциального, мужского и женского начала, получают мужскую и женскую ипостась Первочеловека.
Первочеловек в процессе своей жизнедеятельности (используя боготварные энергии мира бытия и воплощенные в первочеловеке форму и принцип творца, весь Мир Бытия, включая себя) создает мир реального человеческого существования, которому соответствует новый множественный человек, сущность которого дана в его собственной форме, но, энергии которого разлиты во всех окружающих его людях и объектах Мира Существования.


Сильнейшая сторона нашей собственной деятельности заключается именно в нашей телософской практике, которая имеет свою теоретическую базу для осознания и дальнейшего развития. Опираясь на нашу практику, на опыт специфических состояний наших операторов, мы можем понять и смоделировать алхимическую практику, что невозможно для академических ученых или оккультистов а-ля-Блавадская. Опыт телософской практики мы и положим в основу нашей дальнейшей реконструкции категории первоматерии у алхимиков.

Мы, естественно, полагаем, что любое порождение нового (тем более, трансформация), возможно, если процесс порождения нового воспроизводит акт творения, если лаборатория алхимика и происходящий в ней алхимический процесс воспроизводят Акт Творения. Соответственно, структура акта творения даст нам основу понимания структуры алхимического акта. Сложный субъект эманации-творения-порождения, взятый как творящая форма, имеет свое субстанциональное дополнение, он же, взятый как мужской порождающий принцип, имеет соответственное женско-материнское начало, во взаимодействии с ними создается мир человеческого существования.

Наше понимание первоматерии должно схватывать все уровни материального начала. Мы полагаем, что алхимическое делание ИЗНАЧАЛЬНО ПРЕДПОЛАГАЕТ ИМЕННО ОБРАЩЕНИЕ К ВЫСШИМ ЭТАЖАМ-СМЫСЛАМ МАТЕРИАЛЬНОГО в объекте конкретного алхимического опыта. Будем конструировать наше понимание первоматерии в алхимии, исходя из представлений телософии, принимая за основу, что конкретное алхимическое делание ПОДОБНО конкретной телософской практической работе.

Оператор конкретной телософской практической работы (псифизического акта) начинает свою работу с выстраивания ритуального пространства работы, которое подобно времени ОНО (акту творения Мира Существования). В этом пространстве определяется субъект и объект действия, которые уподобляются субъекту и объекту акта творения. Оператор, как конкретный субъект психофизического акта, оказывается сложно иерархически устроенным (как мы это уже показали). Он наследует высшим субъектам, является проводником их действия в реальности человеческого существования, в то же время, оператор, как человек реального современного мира, представляет собой смешение объектного и субъектного, в котором почти угасает глобальный субъективированный творящий импульс. Определенность объекта психофизического акта, в своих верхних октавах задается высшими спектрами определения субъекта, нижние октавы объекта задаются конкретной человеческой природой субъекта-оператора. Соответственно, полное определение-разделение субъекта и объекта, духовного и материального задается на уровне Мира Бытия. В Мире Существования субъектное и объектное, материальное и идеальное смешиваются, здесь правильно говорить о единой, взаимообусловленной реальности, в которой ОТНОСИТЕЛЬНО может быть выделено субъектное и объектное. Телософия говорит о психофизичности Мира Существования (Реальности). Для философии платонического корня бесспорно, что Мир Существования есть деградированный Мир Бытия. Возвращение в Мир Бытия из темной реальности человеческого существования требуют мистики всех времен и народов. Все, но не мы.

Телософия говорит о том, что высшее развитие Мира Существования достигается не вследствие максимального соответствия Мира Существования Миру Бытия, а вследствие развития психики человека, доведения ее до доминирующего над духом и телом состояния. Наше радикальное отличие от духопрактических школ мистики в том, что мы (телософы) не стягиваем на себя нетварные энергии, мы не занимаемся «обожением» себя, мы не занимаемся спасением искры божией в себе, вытягиванием ее из тьмы и грязи окружающей реальности. Весь окружающий нас мир наша алхимическая лаборатория. «Работа в черном» в этом мире уже проделана, мир создан нашим человеческим родом, как последним звеном субъекта творения. Созданный мир таков, каков он есть, с болью, злом, смертью и он есть наше ответственное наследие, мы неотделимы от него. На этапе «работы в черном» мир и человек в своем мире доходит до пределов падения. «Работа в белом» тоже исполнена в нашем мире, она сделана Спасителем – вектор личного спасения для каждого человека определен. Наше дело - «работа в красном» - это собственное дело алхимиков, трансформация себя и всего мира. Трансформация конкретного объекта алхимического делания есть залог общей трансформации мира и энергетический вклад в потенциал предстоящей НЕИЗБЕЖНОЙ всеобщей трансформации. Трансформация Мира Существования приведет к новому единству материального и духовного, мужского и женского. Уже этим новое мировое единство будет выше Мира Бытия, в котором сущности разделены.

Характеристику стадий алхимического делания – «работы в черном», «работы в белом» и «работы в красном» – нам надо будет отдельно рассмотреть.

Исходя из вышесказанного, уточним уровни определения Первоматерии алхимического делания. Мы привели общую 4-уровневую схему творения Мира Существования (мира данного человеку в опыте реальной жизни). Согласно приведенной схеме, мы имеем женское (материальное) начало на 2,3,4 – уровнях.

На втором уровне, это Великая Матерь Мира – первосубстанция, первоначало мира, неотделимое от всеединства (для нас) качество Бога-Творца. Это базовый уровень Первоматерии, который понятийно неопределим (для нас), означающий возможность только тех изменений в материи, которые соответствуют целям творения Мира БЫТИЯ. Этот БАЗОВЫЙ уровень Первоматерии мы не можем понятийно определить, но энергийно он должен закладываться оператором в структуре алхимического процесса, как уровень согласования конкретных целей объектов и процессов данного конкретного делания и их конечных целей (Телоса) {Согласование алхимического делания на уровне ТЕЛОСА}.

На третьем уровне, это Великая материя, субстанциальное (женско-материнское) начало Мира БЫТИЯ, которое сущностно определяется по отношению к мужской ипостаси Первочеловека и, в котором осуществляется формоопределение всех объектов, существ Мира Бытия, составляющего ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ОСНОВАНИЕ Мира человеческого существования. {Согласование алхимического делания на уровне ОНТОЛОГИИ}. Этот субстанциональный уровень РЕАГИРУЕТ ТОЛЬКО НА РОДОАКТИВНУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ конкретного человеческого существа. Значимая активность в Мире Существования еще не означает ЗНАЧИМОЙ активности для Мира Бытия.

На четвертом уровне, это родящая плоть реальности Мира Существования. Мир Существования психофизичен. Материальный аспект реальности неотделим от устроения человека и изменяется вместе с изменением совокупного представления людей об устройстве мира и изменением совокупного человеческого опыта. Психофизическое воздействие оператора на объекты реальности меняет характеристики объекта на этом четвертом уровне определения материи. Как показывает наш опыт телософской практики, изменения в объекте идут до некоего предела, дальше возникает быстро растущее сопротивление, показывающее достижение онтологических границ. Чтобы преодолеть онтологические границы, необходимо выйти за рамки психофизического (псифизического) воздействия, необходимо трансцендировать активность субъекта, поднять ее с четвертого на третий уровень, сделать воздействие активным на родочеловеческом уровне, при этом, сохранить доминантность психики. Такая активность оператора нашей школы может быть названа псионтикой. При псионтической активности оператора изменения объекта могут идти глубже и менять онтологические характеристики материи.

О С.Хоружем и его антропологии размыкания.
psyont
Считаю нужным высказать свою оценку С.Хоружего, а затем, оценку его антропологии размыкания. С.Хоружий человек удивительно одаренный, редчайшее сочетание математического (аналитического), лингвистического и философского таланта. Уже то, что все  его работы, доступные в электронном виде, представлены в нашей библиотеке, говорит о том, что для нас он является, безусловно, интересным источником. Его гигантский и незаменимый труд по введению наследия Г.Паламы в сферу интереса философов, антропологов, заслуживает высшей оценки. В последние годы его интерес стал «интернационализироваться» и он от разработки синергийной антропологии переключился на антропологию размыкания, в оболочку которой он складывает опыт йогов, суфиев, буддистов, даоистов, исихастов. Но это относится к размыканию «к верху», а есть еще размыкание к бессознательному, как же без него, здесь К.Юнг, С.Гроф, психоанализ, вся глубинная психология. Ситуация понятная, исихасты никак не реагировали на его теоретические изыски, да и не нужен им, категорически, выход в мирскую реальность. Мировая философская и антропологическая мысль тоже не «восхышалась» его находками в православной мистике. В лучшем случае, вежливо не понимала. А теперь такой универсализм – «размыкание» - по содержанию та же «открытость». Это, на самом деле, ни о чем, но зато его услышат за рубежом, его начнут финансировать.

Но это не проблема, а проблемка, реальная проблема С.Хоружего в том, что, не являясь мистиком-практиком, он берется конституировать существо развитой мистической практики методами историко-философско-лингвистического анализа. Это все равно, как причуда библиотекаря, который решил классифицировать книги по форме, цвету обложек, а не по содержанию. В книгах мистиков, помимо понятийного содержания, есть энергии, предполагающие для своего «прочтения» ту самую синергийность читателя-мистика. Поэтому содержание мистической практики открыто только мистикам-практикам. С.Хоружий ветвисто обтекает мудреными словами тексты практиков-мистиков, но суть мистической практики он не задевает. Его книги полны теоретических новаций, у него правильный «теоретический нюх», но в его текстах НЕТ ЭНЕРГЕТИКИ.

И отдельно об исихастах - лучшее отношение к ним (и с их точки зрения тоже), это "не обобщать" их опыт, оставить за пределами аналитики. Еще не время.

Комментарии "для своих" к сказанному ранее о модели творения мира и роли человека.
psyont
- Понимание творения мира неотделимо от понимания самого себя. Нельзя понять себя, не опираясь на ДУХОВНО ВЫСОКУЮ модель творения мира, Творца и ДОСТОЙНОЕ место Человека, как центрального пункта творения Мира Бытия и СОТВОРЦА в творении Мира Реальности.
- Творение мира есть не совершившийся когда-то акт, имеющий лишь историческо-познавательный смысл, а постоянно действующая, порождающая структура мироздания. Любое индивидуальное творение возможно только с обращением и привлечением энергий исходного творения.
- Недопустим радикальный слом традиционной модели творения мира (структуры времени-ОНО). Необходимо наследовать широко распространенным учениям и вводить новое понимание строго в силу теоретической НЕИЗБЕЖНОСТИ.

Учитывая все сказанное, мы наследуем традиционное понимание процесса творения мира, но концентрируем его на ЧЕЛОВЕКЕ, которого понимаем, как субъекта и объекта на последних этапах многоступенчатого творения мира. Такое понимание творения, и места человека в нем, естественно ставит перед нами задачу трансформации человека (духа-души-тела), трансформации всей реальности. Эта общая задача реализуется НАМИ путем произведения отдельных работ, в ходе которых происходит трансформация человека-оператора (производящего данную конкретную работу методом психофизического, шире, псионтического оперирования) совместно с реальными объектами этих конкретных работ. И ЗДЕСЬ МЕСТО ДЛЯ НАШЕГО ПОНИМАНИЯ ЦЕЛЕЙ, ЗАДАЧ, МЕТОДОВ, СУБЪЕКТОВ И ОБЪЕКТОВ СОВРЕМЕННОЙ АЛХИМИИ, КАК ДУХОПРАКТИЧЕСКОЙ ДИСЦИПЛИНЫ. 

Человек как онтологическая категория в Телософии.
psyont
Только человек может подлинно объединить Небо и Землю. А сделать он это может, если только ВМЕСТЕ С НЕБОМ будет сотворцем Земли, Демиургом. Проблема Зла, как и проблема осмысленности нахождения человека на земле не может быть решена иначе, как только признавая человека ответственным за мир, который его окружает. Если человек погружен в мир, который создан БЕЗ ЕГО УЧАСТИЯ силами добра и зла, то это НЕ ЕГО МИР и все несоответствия человека и этого мира, все проблемы его выбора могут быть адресованы творцам-организаторам этого странного эксперимента. Мир человеческого существования создается через посредство человека (не божественные энергии – это относится к миру бытия), а именно создание форм вещей и сущностей земного мира и создание себя, поскольку мы центр этого мира. ЧЕЛОВЕК И ЕСТЬ ТОТ ДЕМИУРГ ГНОСТИКОВ, который создал наш мир. И этот демиург-родочеловек сам был создан по образу и подобию Бога-создателя мира бытия, включает в себя (по форме своей) творца и этим получает силу творить. Его активность использует и разрушает Мир Бытия, порождает Мир Реальности, который как целая форма  имеет своей целевой причиной Родочеловека. В Мире Реальности продолжают жить потомки Родочеловека-Демиурга, но развалившись на миллиарды осколков- современных людей, все люди объединены общей реальностью как общим телом. Каждый такой человек-осколок по-прежнему в своей человеческой форме имеет потенциал демиурга-создателя этой реальности и включен во взаимодействие со своим фрагментом реальности, обслуживая ее, преображая, подчиняясь ей. Также, в своей человеческой форме, изначально богоподобной, человек отнесен к Богу, творцу исходного Мира Бытия. Собрать в сколь-либо единый потенциал то, чем обладал Родочеловек-Демиург, можно обратившись В СЕБЕ к  потенциалу Родочеловека-демиурга, вовлечь других людей в единое понимание и дело, преобразовать-собрать саму окружающую реальность, убирая, изживая все то зло, которое накоплено в мире деяниями людей. Так, изменяя мир и изменяя себя, мы вернем себе прежнюю целостность. Думается, такой взгляд согласуется с православным пониманием и он весьма далек от пренебрежения неоплатоников, гностиков к материи, к земному.

Это одна сторона вопроса, другая связана с пониманием соотношения души и духа. Правильного понимания мы не встретим  у всего названного комплекса духовных учений, мы не встретим его у иудеев и мусульман. Да и христианство не преодолело еще иудейского влияния в этом вопросе, терпит разночтения. Все учения названной группы, признавая наличие у человека частицы света божьего, дальше берутся его спасать, возвращать этот свет «из плена материи-тьмы» в лоно подлинной его природы, к творцу. Вот так вот, отряхивают частицы света от материальной грязи и сливают с источником света. А что спасают? Дух – да конечно, а что остается от самого спасенного существа, что остается при таком спасении от индивидуальной целостности человека (которую и именуют душой)? Разве ее можно спасти без тела? А без всей связи ее с любимыми людьми? – Очевидно, нет. Человек потому и соединяет Небо и Землю, что неотделим от них. Человека как небесного создания нет и быть не может, поднять его, значит, преобразить тело, преобразить землю. Подлинная задача спасения не в том, чтобы вернуть небесные семена – дух индивидуальных человеческих существ на Небо, к отцу-создателю. Представление о том, что вся реальность есть результат ошибки «духовных двоечников», которую надо исправить, будут похожи на представления сумасшедшего отца, который пытается вытряхнуть из ребенка затраченное на него семя. Преображение, трансформация своего духа и тела, как индивидуального, так и всеобщего, людей и всех земных тварей – только так можно спасти души  и привести новый мир к творцу, а не сбежать беспамятными искорками света из не поддавшейся исправлению и даже пониманию тьмы реальной жизни.

Этим своим понимаем места и роли человека, соотношением духа-души-материи мы и отличаемся от всех учений названной группы. Это наше понимание, кстати, снимает разговоры о «магиях». Если человек есть кусок материи, тогда магия для него поиск чудесных артефактов, заклинаний и других существ, с которыми может быть заключен союз для получения необычных (с точки зрения других кусков мяса) возможностей. Человек в нашем понимании по природе своей не просто может, а ДОЛЖЕН управлять миром, и если он не умеет (может, но сегодня не умеет) это делать НЕПОСРЕДСТВЕННО, опираясь на свою природу, значит, он это вынужден будет делать, используя квазивозможности, механизмы, технологии. Мир Реальности – большое тело человека – оно не может не управляться так или иначе человеком. И где здесь магия?

Неоплатонизм и Телософия.
psyont
Выскажу свои соображения  по поводу неоплатонизма, его связи с мистическими учениями и телософией.

Думаю, однозначных аргументов против обвинений Платона в дуализме найти невозможно. На монизм философии Платона для русского мыслителя работает, прежде всего, сама харизма А.Лосева, а не его аргументы. Чтобы прийти к монистическому мировоззрению, обычно, одно из мировых начал, Материю или Дух, делают изначально ущербными, с последующим решением, которое заключается в сведении одного начала к другому. Такое решение обычно плохо согласуется со здравым смыслом, что, в конце концов, хоронит очередную окончательную философию. Чтобы свести духовное и материальное начала мира человеческого существования, требуется построение некоего начала, которое стоит за тем и другим, НЕ ЯВЛЯЯСЬ НИ ТЕМ, НИ ДРУГИМ. Построением такой монистической системы и занялся неоплатонизм, для чего построил систему предполагающую опору на сверхчувственное (мистическое) восприятие, на нетривиальные гностические конструкты, принимаемые на веру, а не опирающиеся на простой чувственный опыт и здравый смысл. Такой подход противоречил самой природе классической греческой ментальности и в эволюционной перспективе БЕЗУСЛОВНУЮ ПОБЕДУ одержала ясность аристотелевской версии философии. А неоплатонизм стал школой мысли для мистиков самых разнообразных вероучений.

   Различение и противопоставление Мира Форм (Идей) и Мира Материи есть у всякой вменяемой философии, и у неоплатоников, и в телософии. Но различение и противопоставление этих двух начал обязательно требует монистического решения, которое должно быть проведено именно ментальными средствами, а не требованием веры в нечто, лишенного непосредственного подтверждения. Мир Идей и Мир Материи,это разные миры, разные природы. Мир человеческого существования, Мир реальности является следствием взаимодействия этих двух порождающих миров – и в этом согласны большинство древних школ и мы с ними. В Новое время большинство философов либо сводило Мир Идей к Материи, либо (чаще) наоборот, Материю выводило из Мира Идей, чтобы избежать позорного для философов обвинения в дуализме, в постулировании независимого существования двух начал бытия. Вероятно, сама история философии показывает, что в рамках СОБСТВЕННО философии невозможно прийти к подлинно монистическому пониманию мира. Впрочем, это проблема философии и если мы готовы считать себя мистиками (философствующими мистиками), то мы может последовать за решением, найденным в начале нашей эры. Древние предложили простую и изящную схему – в начале нашего мира лежит два начала, духовное (Идеи) и материальное, а они, за пределами нашего мира сами имеют один порождающий источник, одну высшую причину.

   Собственно, именно философская природа новейших мыслителей и заставлять их упрощать философские конструкции, «убирать лишние сущности», и вся «лепота небес», раззолоченная иерархия высших сущностей, которыми грешат мистики и те же неоплатоники, пошла под нож. Свести духовное к материальному, или наоборот, чтобы прийти к монистическому мировоззрению философскими методами, убедительно не получается, а выйти за пределы этих двух начал, в поиске третьего, объединяющего, не позволяет принцип опоры на человеческий чувственный опыт, который непосредственно удостоверяет истинность теоретической философской конструкции. У мистиков есть сверхчувственный опыт, который подтверждает им наличие иных, высших начал над теми, что даны человеку в его обычном чувственном восприятии, но этот сверхчувственный опыт не может быть достоверным свидетельством для всей массы людей, ТАКОГО ОПЫТА БОЛЬШИНСТВО ЛЮДЕЙ ЛИШЕНЫ СОВЕРШЕННО.

    Оторвавшись от естественного чувственного опыта, который дает жесткое единообразное основание для интерпретации любых построений и восприятий, мистики нуждаются в замене чувственного опыта на нечто, что является аналогом чувственного опыта, что принимается здравым смыслом, что применимо к мистическому опыту. Герметический принцип ПОДОБИЯ (АНАЛОГИИ), согласно которому, «на Небе как на Земле», дает простой, но работающий инструмент привязки сверхчувственного к здравому смыслу, ДАЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ ОБСУЖДЕНИЯ ОПЫТА ВОСПРИЯТИЯ ВЫСШИХ МИРОВ.

    Естественное требование жрецов монистических религий свести порождающее Мир Форм (Идей) и Мир Материи к единому высшему началу, неизменно корректировалось мистиками, которые порождающее начало могли отнести только к двум сущностям «Мужскому» и «Женскому». Так, преодолевая преследования и даже мучительные казни, мистики утверждали наличие у творящего миры начала женского качества, либо как атрибута самого высшего творящего начала, либо сущности - женской ипостаси творца. Каббалисты говорили о ШЕКИНЕ, гностики и суфии о СОФИИ. Не сумев побороть (до сего дня) сопротивления мистиков, теологи, богословы, раввины, аятоллы мирятся с таким представлением о творящем мир начале, имеющем в себе и мужские и женские качества и относят единоначалие, единую причину всего существующего к более высокому началу, которое нераздельно соединяет в себе мужское и женское, соединяет все определения, которые разделены в мирах порожденных этим единым началом. Наконец, за этим высшим, но еще имеющим синтетические определения высшим порождающим началом (ТВОРЦОМ), стоит НЕЧТО, что уже лишено всяких определений (И ПОТОМУ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ КАК НИЧТО), что не порождает, не причиняет, а ЭМАНИРУЕТ (НАВОДИТ) высшее порождающее реальный мир начало (ТВОРЦА).

 Из сказанного видно, что неоплатонизм не является чистой философской системой, это вывело неоплатонизм за скобки собственно философской эволюции человеческого знания, но сделало его лучшим инструментом (по сей день) для школ мысли мистиков разных вероисповеданий.

Вот общая схема высшего начала, порождающей мир причины, которую разделяем и мы, как мистики, как те, кто сознательно наследует мир человеческой реальности, в его наработанных тысячелетиями духовных и материальных определениях. Соответственно, аналогии нашего мировоззрения и неоплатоников неизбежны.

   В чем различие наших подходов?

из книги "Стратегия онтологической игры", стр.29
psyont
Как же возможна работа с будущим объекта?

Человек является полновременным существом. В человеке представлено всё прошлое, всё настоящее и всё будущее, как его самого, так и всего космоса, на всю глубину времён. Прошлое представлено в человеке как его тело. Настоящее представлено в нем как человеческая психика. Психика всегда находится в настоящем. Будущее же представлено в человеке как его дух. Сейчас дух человека через науку направлен на исследование прошлого, на выявление законов взаимодействия вещества. Понятно, что работа со структурами материи проще, потому что они более стабильны. Прошлое сохраняется, воспроизводясь автоматически. Но собственная природа человеческого духа — будущее. Неизмеримо более мощной становится работа духа, если дух обращается к будущему объекта и работает с ним. И, соответственно, работа с будущим наиболее производительна. В этой связи, очень странным выглядит поиск оснований для предсказания будущего. Имеется масса доказательств, и в истории, и сегодня, возможности прорицания будущего. И всякий раз задается вопрос: а как вообще это возможно? С нашей же точки зрения, эта тайна чрезвычайно проста. Будущее, наше собственное и общее, присутствует в настоящем, в нас самих, и оно есть собственная природа нашего духа. Необходимо только, чтобы наш дух заговорил о своей собственной природе, а не занимался бы совершенно чуждым ему копанием в структурах материи. Но дух не является субъектом будущего, он только инструмент. Субъектом является психика, но только психика, которая сконцентрирована в своем собственном времени, в настоящем, в своем "здесь и сейчас" существовании. Только психика, которая отрешена и от захвата формами коллективного бессознательного, и от постоянного развертывания плана будущего, только такая психика приобретает свойства субъекта. И тогда наступает момент переворачивания во взаимоотношениях психики и духа. Дух из ведущего становится ведомым. Психологи давно уже обращали внимание на то, что ведущая, управляющая роль духа в отношении к психике является иллюзорной. Голова не управляет сердцем. Наоборот, желает — всегда, только психика, но желает в рамках, задаваемых стереотипными установками. Желает — психика, а дух — он только обслуживает это хотение. Но видимость переворачивается, и полагают, что дух ведет и задает цели для души.

Будущее состояние объекта — это специфический, фирменный для нашей школы предмет деятельности. Так уж получается, что только очень древние школы — только они, как и мы, также признают возможность работы с будущим объектов реальности. Различные биоэнергетики, экстрасенсы, оккультисты, парапсихологи современности — они не работают с будущим, они уперлись в работу с прошлым, с кармой.

Каким образом может задаваться давление на будущее объекта целевого психофизического воздействия?

Первая позиция системного, космического давления на будущее данного объекта строится через сферу антропокосмоса (космоса, который рассматривается как космическое человеческое существо, как человек Адам-Кадмон).

Кратко напомним, в чем состоит идея антропокосмоса.

Космос схвачен формой родового человеческого существа. Космос составляет (есть) тело родового человеческого существа. Родовое человеческое существо устроено так, как и каждый из нас. Поэтому то, что происходит в нас и то, что желаем мы, транслируется на всеобщую родовую человеческую форму и может быть усилено до космического процесса, который проявляется объективно и который может быть направлен на конкретный объект.

Вторая позиция, которая отрабатывается нами при работе с будущим, — это позиция человека как микрокосмоса.

Космос есть макрочеловек Адам-Кадмон, но это не отрицает встречной активности космоса в отношении человека. Итак, космос есть человек, а человек есть космос (микрокосмос). Проекция устроения космоса на человека и уподобление человека космосу интегрирует индивидуального человека в общекосмический процесс, дает ему тело, как меру его участия в этом процессе, навязывает ему логику жизни, единую для всех объектов космоса. Человек есть живая модель космоса: собственно, обладание ресурсами воспроизводства в себе модели космоса и есть необходимое условие жизни в нем, но и любое другое живое существо также есть микрокосм. Клетка также есть микрокосм. Сознательное использование оператором своего подобия космосу является мощным инструментом воздействия на любые существа, и в первую очередь на живые.

ЦЕЛЕВАЯ ДЕТЕРМИНАЦИЯ ОБЪЕКТА ПСИХОФИЗИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ

Мы исходим из того, что реальность, как целое, есть организм. Для организма определяющей является целевая функция. Если реальность есть организм, — а организм контролирует все, что происходит в нем, — то, следовательно, существует и механизм реализации этой целевой функции, который может быть назван механизмом целевой детерминации.

Еще отцом европейской науки Аристотелем подчеркивалось наличие двух типов детерминации, а не одной только материальной. Аристотель утверждал существование формальной, или целевой, и материальной причин. Но так случилось, что европейская культура пошла по пути исследования законов только материальной детерминации.

Целевая детерминация событий распространяется, в ряду форм, от более сложной формы к менее сложной. Всякая более сложная (более многомерная) форма субординирует под себя формы менее сложные. В реальности действует закон индукции формы порядка. Всякий реально существующий порядок индуцируется по форме через механизм целевой детерминации всеобщий для реальности. Направление (поток) целевой детерминации реальных событий есть направление активности упорядочения. И это направление противоположно тому, в котором, согласно второму закону термодинамики, происходит уменьшение общего порядка в той или иной системе (обязательно — закрытой системе). Направлению энтропии (уменьшения порядка) самой реальностью, как организмом, противополагается направление негэнтропийной активности, т. е. поток целевой детерминации, идущий от более сложно организованной формы к менее сложной. Итак, направление действия закона целевого управления потоком событий противоположно действию закона, а соответственно, и потоку термодинамической деградации.

Человек имеет самую совершенную форму тела среди всех живых существ (организмов). И потому, в согласии с законом целевой детерминации (управления), именно человек выступает центральным звеном в целевой детерминации реальности как многофакторной системы.

Человек непременно должен использовать это свое положение высшего посредствующего звена в реализации механизма целевой детерминации, а не разменивать себя на изучение и использование отдельных звеньев причинной детерминации, проявляющихся на уровне материальной организации реальности.

Практически это направление развития сознания выражается у нас в том, что оператор научается переключать на себя поток целевой детерминации реальности. Задача оператора нашей школы, — что и отличает ее от всех остальных школ, — заключается во встраивании себя в поток целевой детерминации и стягивании на себя, как посредника, возможно больших «объема» и «плотности» этого потока. Оператор должен войти в поток целевой детерминации событий (объектов), на которые он оказывает воздействие. Его воздействие на объекты будет эффективно только тогда, когда оно не будет чисто субъективным, но будет проводить через себя реальные аспекты целевой детерминации — сложившиеся определения, требования целевой детерминации данного объекта. Оператор должен стать частью, необходимым элементом объективно существующей системы целевой детерминации. И если это получается у оператора, или коллектива операторов, тогда его (их) работа эффективна. Телософия опирается именно на эту идею как центральную — идею распределения на себя реально существующих каналов и позиций системы ("дерева") целевой детерминации.

Понимание себя как элемента структуры целевой детерминации событий реальности практически выражается в наработке определенных психотехник, позволяющих успешно встраиваться в целевой поток. Такая практика, в сочетании с нашим мировоззрением, ведет к развитию у оператора того, что мы называем демиургическим сознанием, которое есть не более и не менее, чем персонификация индивидуумом потенциала родовой человеческой формы, и не что иное, как актуализация им в себе собственно ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ сущности. Демиург — человек, реализовавший свое человеческое предназначение.

Реальность оценивает, что благоприятно и что неблагоприятно для нее как организма. И с этим непременно сталкивается коллектив операторов при воздействиях на объекты реальности. Обратное воздействие на коллектив операторов со стороны реальности мы называем компенсирующим. Цель такой компенсации — восстановить прежнее состояние, выйти из нарушенного, возбужденного состояния, вызванного воздействием коллектива операторов. Если среда объекта распознает воздействие как грубо возбуждающее, то компенсация может быть сильной. На системное же, упрямое воздействие — традиционно следует реакция невероятная, непредсказуемая. Люди с мистическим сознанием всегда знали об этом и умели своевременно распознавать ситуации сгущения вокруг себя незаурядных событий как особый язык реальности и предупредительные знаки с ее стороны, указывающие на опасность продолжения своей мистической активности в прежнем ключе. И, как правило, (речь не о нашей школе) такие компенсирующие воздействия реальности на операторов пресекают возможность парафизической практики. По этой причине парафизическая практика, как устойчивое, систематически развертываемое масштабное явление, встречается чрезвычайно редко.

Но изначально существует и возможность преодоления человеком этапа компенсирующего воздействия на него со стороны реальности. При правильном взаимодействии с реальностью происходит интегрирование парафизического воздействия человека и компенсирующего воздействия реальности, которое производится самой реальностью. А именно, происходит встраивание человека в поток целевой детерминации со стороны и в интересах самой реальности, что связано с активным со стороны человека вхождением в механизмы целевой детерминации. Организм реальности допускает систематическое действие нового фактора целевой детерминации только в случае, если этот фактор скоординирован с имманентной системой целевой детерминации для объекта (процесса) воздействия. Имманентизация сконструированного в процессе психофизического воздействия фактора целевой детерминации и есть сложнейшая задача психофизического воздействия. Когда исчезает системное компенсирующее воздействие извне, со стороны реальности, это является хорошим свидетельством того, что произошла интеграция коллектива операторов, как возмущающего фактора, в целевой поток организма реальности. Тогда, наоборот, коллективу мешают выйти из целезадающего процесса, удерживая его (коллектив) в качестве особо ценного — активно опосредующего, а не пассивного передаточного — звена целевой детерминации. В этом случае, уже попытки коллективного субъекта выйти из механизма целевой детерминации вызывают компенсирующее давление со стороны реальности.

О времени и не только. Артюх С.А.
bobby_030988
Эта статья предназначена для широкого круга читателей.
Автор постарался преподнести тему так, чтобы она была понятна и интересна не только специалистам.
Минимум специальной терминологии и математического аппарата.


Для начала уточним одно положение об электромагнитном поле. Как правило, вопросы, связанные с электромагнитным полем, рассматриваются в контексте вторичности электромагнитного поля по отношению к паре пространство-время, то есть поле помещают в пространство-время. Это допущение целесообразно для решения некоторых задач, однако пара пространство-время по сути является характеристиками самого электромагнитного поля.
Также для упрощения понимания материала предлагается вместо термина Вселенная пользоваться термином Система, то есть несколько абстрагироваться. Уточним, что Вселенную (Систему) мы будем рассматривать как единое электромагнитное поле.
Начнем с того, что поместим двух наблюдателей – одного в Системе, второго вне её. Для наблюдателя в системе происходят следующие события:
а. Непрерывное течение времени.
б. Расширение системы.
Для наблюдателя вне системы эти события не происходят, так как для него сама Система не материальна в силу того, что он не обладает органами чувств, являющимися частью системы (как у первого наблюдателя). Течение времени для второго наблюдателя будет выглядеть как пакет состояний Системы, а расширение Системы – как изменение внутренней характеристики Системы.
Что касается пакета состояний Системы, то на математическом языке это будет выглядеть как ряд. Назовем его ряд Т.
Что касается изменяющейся характеристики Системы, то рассмотреть можно скорость света (c). Здесь мы имеем интересный парадокс. При с≠const наблюдатель внутри системы не может отследить этого изменения, так как его органы чувств и его измерительные приборы, являясь частью Системы, не в состоянии зафиксировать это изменение, и их характеристика (с) меняется одновременно, то есть невозможно измерить с из момента времени t1 в моменты t1 и t2.
Для наблюдателя вне Системы сама Система не является материальным объектом, и говорить об её расширении в этом случае невозможно. Однако при уменьшении с свет из x1 в x2 будет идти дольше в моменте времени t2, чем в t1. Таким образом, то, что для наблюдателя внутри выглядит, как расширение Системы, дня наблюдателя вне выглядит как уменьшение с. Здесь можно говорить о некой зависимости с(T).
Как вариант такой зависимости можно рассмотреть следующие f:
f1: c(T) ~ e-T. 
Такая зависимость удовлетворяет модели ускоренно расширяющейся Вселенной.
f2: с(Т) – затухающие гармонические колебания.
f1+f2: Тоже возможный вариант. Интересно, что здесь сходится мнение сторонников расширяющейся Вселенной с мнением сторонников пульсирующей Вселенной.
Таким образом, мы имеем:
с(T)≠const
c(t)=const
При этом t=f(с(T))
где T~et
То есть с течением времени t в одинаковых промежутках времени содержится все большее количество состояний.

Немного отвлечемся. 
Электромагнитное поле принято рассматривать как самостоятельную материальную единицу. Однако для наблюдателя вне Системы удобней следующая модель. Пусть существует некая область, находящаяся в равновесном состоянии. Условно назовем ее базовое поле.
То, что мы называем электромагнитным полем, является неравновесным (возмущенным) состоянием базового поля. То есть материя в любом её виде появляется при выведении базового поля из равновесия. Иначе говоря, в момент t0 происходит запуск с0 (обычно называют большим взрывом).


P/S Хотелось бы кратко остановиться на таком явлении как гравитация.
Обычно гравитация рассматривается либо как притяжения тел (Ньютон), либо как искривление пространства (общая теория относительности). Можно предложить еще один вариант. Для примера возьмем емкость с водой. То, что пузырьки воздуха поднимаются к поверхности, не значит, что поверхность притягивает их.
Существует градиент плотности среды. Припишем электромагнитному полю некую плотность qc.
Как гипотезу можно рассмотреть следующее: 
Величина, обратная с (т.е. 1/с), имеет мерность с/м – не что иное, как линейная плотность поля (qс).
При с(x)≠const видимая твердая материя будет выталкиваться к экстремумам (max) с(х), а именно к центрам галактик, при условии, что скорость света видимой твердой материи больше скорости света окружающего поля.
Интересно, что если с твердой материи меньше (т.е. линейная плотность больше) окружающего электромагнитного поля, то она будет «сваливаться» в межгалактическое пространство (т.н. «темная материя»).
С другой стороны с в межгалактическом пространстве в данной модели меньше, чем в галактиках, и замедление прохождения луча в этом пространстве не обязательно обусловлено существованием темной материи.

Вселенная для человека?
psyont
В древности человек был центром мира, вся Вселенная была создана и вращалась вокруг него. Наука превратила нас в ничтожную песчинку, затерянную в пустоте Космоса. Но в последние годы эти две диаметрально противоположные картины мира причудливым образом соединились в концепции, которая получила название «антропный принцип».

В день своей смерти, 24 мая 1543 года, разбитый параличом Николай Коперник увидел только что вышедший из печати главный труд своей жизни — трактат «О вращениях небесных сфер». С этой книги началось изгнание человечества из центра мира, где Земля уступила свое место Солнцу. Через полвека великий фантазер Джордано Бруно поставил под вопрос и центральное положение Солнца, до смерти — увы, своей собственной — напугав общество идеями о множественности обитаемых миров. И вот четыре столетия спустя мы живем на третьей из восьми планет у рядового светила на окраине огромной Галактики. В ней 400 миллиардов звезд, еще больше вокруг нее других галактик, и это лишь крошечная часть Вселенной. А в последнее время космологи всерьез заговорили о множественности вселенных. Этот последовательный отход от представления об особом месте человечества во Вселенной в конце XX века стали называть принципом Коперника. Раз за разом он подтверждался наблюдениями, но все равно вызывал внутренний протест, ведь человеку свойственно чувствовать себя центром мира.
В 1973 году, когда отмечалось 500 лет со дня рождения Коперника, в Кракове состоялась внеочередная ассамблея Международного астрономического союза, на которую съехались сотни исследователей со всего света. Прибыл туда и молодой астрофизик Брэндон Картер. Тяготясь, как он позже писал, «непомерным преклонением перед принципом Коперника», Картер внес своим докладом диссонанс в юбилейные славословия. «Наше положение во Вселенной, — утверждал он, — с необходимостью является привилегированным, по крайней мере в той степени, чтобы допускать наше существование». Если случайно выбрать точку во Вселенной, мы, скорее всего, попадем куда-нибудь в межгалактическое пространство, где не будет ни звезд, ни планет, а лишь чрезвычайно разреженный газ — несколько атомов на кубометр. Но и внутри Галактики человек не мог появиться ни в межзвездном пространстве, ни у короткоживущих звезд-гигантов, ни на газовых планетах, ни на безатмосферных астероидах. Большая часть Вселенной совершенно непригодна для жизни, так что место нашего обитания далеко не рядовое. Это утверждение, которое Картер назвал слабым антропным (от греческого ánthrōpos — «человек») принципом, по сути, было лишь советом не слишком заигрываться с принципом Коперника и учитывать, что особенности нашего местоположения во Вселенной сказываются на результатах наблюдений.
Но в том же докладе был сформулирован и сильный антропный принцип, полемика вокруг которого продолжается по сей день. Он гласил: «Вселенная должна быть такой, чтобы на определенной стадии допускать появление наблюдателя». Многие услышали в слове «должна» утверждение о некой цели существования Вселенной, и тем самым формулировка обрела метафизическое, можно даже сказать религиозное, звучание: Вселенная создана для человека, а значит, он, несмотря на скромность своих размеров, необходим для огромного Космоса. Правда, сам Картер не имел в виду ничего подобного: речь лишь о том, пояснял он в том же докладе, что наши теории должны учитывать факт существования во Вселенной мыслящих наблюдателей. Перефразируя Декарта, он говорил: «Я мыслю, следовательно, Вселенная это допускает».

Удивительные совпадения
В 1919 году немецкий математик Герман Вейль подсчитал, что сила электрического взаимодействия между протоном и электроном в атоме водорода на 39 порядков (то есть в 10в39 раз) больше их гравитационного притяжения. Это колоссальная величина. Цена миски благотворительной похлебки всего в 10в13 раз меньше годового объема мировой экономики. Но суммой в 10в39 раз меньшей не оплатить и одну молекулу баланды. Почему столь велика разница фундаментальных сил, связывающих две элементарные частицы? Ведь внешне формулы гравитационного и электростатического взаимодействий так похожи. Было ясно, что это соотношение определяет различие масштабов микро- и макромира. Но почему оно именно такое, а не, скажем, 10в15 или 10в75? Этот вопрос повис тогда без ответа.
Во второй половине 1930-х годов эмигрировавший в Америку немецкий физик Ханс Бете построил теорию термоядерных источников энергии звезд, согласно которой запасов водородного топлива солнцеподобным звездам хватает на несколько миллиардов лет — цифра тогда почти немыслимая. Английский физик Поль Дирак сравнил этот самый большой встречавшийся в науке интервал времени с самым маленьким (на тот момент 10–24 секунды), который необходим свету, чтобы пройти путь, равный размеру протона. Соотношение вновь получилось около 10в39. Неужели это просто случайное совпадение?
Ответ дал в 1961 году американский астрофизик Роберт Дикке, показавший, что только если соотношения Вейля и Дирака велики и близки друг к другу, звезды наработают достаточно тяжелых элементов, в частности углерода, чтобы возникла жизнь и появился человек. Окажись, к примеру, гравитация посильнее или скорость света поменьше, и эти соотношения изменились бы, и наше возникновение стало бы невозможным. Получалось, что наша Вселенная будто специально приспособлена для появления в ней разумных существ.

Тонкая настройка 
После того как антропный принцип был сформулирован Брэндоном Картером, физики и космологи азартно принялись проверять, как отразятся на возможности человеческого существования различные модификации в физических законах. По современным представлениям все многообразие физических явлений сводится к четырем основным взаимодействиям: гравитационному, электромагнитному, слабому и сильному. Уравнения, которые их описывают, содержат так называемые фундаментальные постоянные. Среди них скорость света, задающая темп самых быстрых процессов, постоянная Планка, определяющая масштаб квантовых явлений, гравитационная постоянная, характеризующая силу всемирного тяготения, а также массы, заряды и другие параметры ряда элементарных частиц. Значения фундаментальных постоянных, а всего их сегодня насчитывается 26 штук, не выводятся из теории, а измеряются экспериментально (причем далеко не все из них на сегодня известны). Естественно, у физиков возникли вопросы: чем определяются величины этих постоянных и что случилось бы с нашей Вселенной при их изменении?
Начать хотя бы с частиц, из которых состоят атомы. Положительно заряженные протоны всего на 0,14% легче нейтронов, лишенных электрического заряда. Но эта разница примерно вдвое больше массы электрона. Избыток массы позволяет свободному нейтрону спонтанно испустить электрон (и антинейтрино), превратившись в протон. А вот протон не может самопроизвольно стать нейтроном — ему для этого нужно откуда-то получить недостающую массу. Поэтому протоны устойчивы, а нейтроны — нет. Окажись масса протона всего на четверть процента больше, ситуация стала бы противоположной, и Вселенная лишилась бы водорода, ведь его ядра как раз и есть одиночные протоны. Без водорода не зажглись бы звезды, не образовались тяжелые элементы и уж, конечно, в таком нейтронном мире не было бы жизни. Но и заметно уменьшить массу протона тоже нельзя. Иначе нейтроны станут слишком неустойчивыми и будут превращаться в протоны даже внутри атомных ядер (как это происходит с некоторыми радиоактивными изотопами). Электрическое отталкивание перенасыщенных протонами ядер привело бы к их разрушению, и во Вселенной остался бы один только водород, чего для жизни явно недостаточно.
А что если поменять относительную силу фундаментальных взаимодействий? Например, увеличить немного ядерное взаимодействие, связывающее протоны и нейтроны. Это сделает стабильным атомное ядро, состоящее из двух протонов без нейтронов, так называемый дипротон, или гелий-2. Расчеты показывают, что в таком мире сразу после Большого взрыва все протоны объединяются в пары и во Вселенной не остается водорода, а значит, не будет ни воды, ни жизни. А если всего в несколько раз усилить гравитацию (помните, она в 1039 раз слабее электромагнетизма), звезды, сжавшись, станут прогорать в десятки тысяч раз быстрее, не оставляя времени для биологической эволюции. Троньте слабое взаимодействие, определяющее поведение нейтрино, и перестанут взрываться сверхновые, которые рассеивают в космосе наработанные в звездах тяжелые элементы, и мы лишимся планет.
Оказалось, что в законах физики буквально ни к чему нельзя прикоснуться без риска получить мир, лишенный наблюдателей. Этот странный факт стали называть «тонкой настройкой» Вселенной, и он настоятельно требовал объяснения.
В центральной области Туманности Киля идут бурные процессы, без которых не могла бы возникнуть жизнь: газ и пыль сжимаются гравитацией в плотные темные глобулы, рожденные в них звезды нарабатывают тяжелые элементы, которые потом рассеиваются в космосе взрывами сверхновых

Не такая уж и тонкая настройка
Американский астрофизик и философ Виктор Стенгер считает, что тонкость настройки нашей Вселенной сильно преувеличена. Хотя по отдельности менять фундаментальные постоянные довольно опасно, при их совместном изменении могут получаться вполне пригодные для жизни миры. Свойства материи в масштабах от атомов до звезд в первом приближении определяются четырьмя константами: две из них регулируют сильное и электромагнитное взаимодействия, а другие две — это массы протона и электрона. В 2000 году Стенгер написал и разместил в Интернете небольшую программу MonkeyGod («Обезьяний бог», www.colorado.edu/philosophy/vstenger/Cosmo/ monkey.html), где можно вручную или случайно задать эти четыре константы и узнать, какие параметры будут у атомов, звезд и планет. Оказалось, что примерно в половине таких случайно «созданных» вселенных время жизни звезд превышает миллиард лет, числа Вейля и Дирака примерно в 5% случаев совпадают по порядку величины. То есть область антропных параметров вовсе не так мала, как об этом принято думать. К тому же все антропные рассуждения исходят из того, что разумные наблюдатели непременно должны быть, подобно людям, представителями углеродной формы жизни. Этот «углеродный шовинизм» сильно сокращает диапазон возможных условий существования разума. Мы не знаем других его форм, но это вовсе не значит, что они невозможны, и быстрое развитие компьютеров дает в этом отношении изрядный простор для фантазии.

Бог Лакун и Мультиверс 
Физик и популяризатор науки Пол Дэвис собрал целую коллекцию объяснений тонкой настройки. Он начинает с тривиальной возможности, которую называет «Абсурдной Вселенной»: просто принять такой мир как данность и отказаться от попыток объяснения. Как ни странно, это самое распространенное отношение людей к проблеме тонкой настройки, ведь большинство никогда о ней не задумывалось.
Другой популярный подход — списать все на сверхъестественного Настройщика, который специально запланировал появление человека. Это так называемый креационизм — религиозное течение, стремящееся найти в природе научное подтверждение существования Бога. Основной аргумент креационистов — указание на то, что у науки нет готовых объяснений, как мир приобрел те или иные наукой же открытые свойства, будь это тонкая настройка констант или механизм наследственности. Критики в ответ говорят, что креационисты верят в «бога лакун», бытие которого обосновано лишь пробелами в современных знаниях. В последние годы распространилась политкорректная версия креационизма — «теория разумного замысла». Из нее изгнаны все явные упоминания Бога, а говорится лишь о неизвестном разуме, управляющем нашим миром. Вы вольны представлять его хоть архитектором Матрицы, хоть зелеными человечками. Так креационисты пытаются преодолеть юридический запрет на преподавание религиозных идей в американских публичных школах.
Александр Виленкин покинул СССР в 1976 году и сейчас возглавляет Институт космологии в Университете Тафтса (США). В своей книге «Много миров в одном» он предлагает синтез принципа Коперника и антропного принципа, позволяющий получить проверяемые предсказания из гипотезы о множественности вселенных

Момент истины настал на рубеже веков, когда разными методами была наконец измерена космологическая постоянная. Она оказалась вдвое выше плотности прочей материи, то есть как раз в том диапазоне, который следовал из теории Мультиверса. Таким образом, антропный принцип получил пусть и не очень сильное, но все же экспериментальное подтверждение. Конечно, не исключено, что это значение удастся вывести из некой будущей фундаментальной физической теории, но пока счет все же в пользу Мультиверса.

Александр Сергеев

Хороший вопрос.
psyont
  Меня спросили, какое имя Моего Бога?

Вопрос мне понравился и я ответил:

Я знаю, что я не знаю имени Бога и не верю, что кто-то знает его. Я называю его ОН и знаю, что лучшей адресацией к НЕМУ является все мое существо (Мое существо есть самый точный адрес МОЕГО БОГА). Познай себя и узнай своего Бога - это об одном и том-же.

Любопытный реферат:
psyont


А вот неплохой, хотя отстраненный реферат из статьи и книги (http://forum.iriston.ru):


Из статьи "За гранью":

А И Солодин - академик Российской Академии естественных наук, доктор физико-математических наук, кандидат философских наук является разработчиком технологий в области психофизических воздействий на различные объекты и процессы реальности.


В 1990г. у нас была громкая работа на очистных сооружениях г. Ленинграда, до сих пор в интернете можно найти информацию о тех событиях. В 1991 году нам предложили сделать работу по тестовой для того времени тематике. Нам предложили по фотографиям крыс, которые находились в 200 километрах от Москвы, значимо модифицировать их поведение и состояние. Это и был знаменитый ПИД-эффект (ПИД=перенос информационного действия), хотя никакое информационное действие мы не переносили, наша методология была иной. Работа проводилась на базе Института фармакологии АМН СССР. Контроль включал в себя и нейрохимические тесты (количество мест связывания серотонина в нейроклетках). Результат был положительным, опыт был повторен, с тем же итогом. Положительное заключение по возможности дистанционного действия на крыс по фотографии объекта подписал директор Института фармакологии АМН СССР.

В том же 1991 году у меня сложилась новая система организации работ, использующих парафизическое воздействие. Свой подход мы назвали психофизическими технологиями. Мы, в отличие от подавляющего большинства технологов-парафизиков, указали на бинарность природы любой аппаратной реализации парафизических воздействий, т.е. на неисключаемое (определяющее) значение специально подготовленного оператора в его связке с парафизическим генератором. Даже когда производится проверка парафизического прибора-генератора, на самом деле, проверяется (бесконтактно) и дееспособность человека, энергетически гарантирующего эффективность прибора.

С тех пор мы провели сотни эффективных работ в условиях лабораторных проверок в ведущих НИИ и внедряя технологии на крупных предприятиях. Работали в Болгарии, Венгрии, Германии, Англии, Австралии. Везде наша работа была эффективной. Мы сегодня одна из лучших групп в мире, из тех, кто работает в области масштабного промышленного парафизического воздействия.


- Александр Иванович, приведите одну из важнейших идей, характеризующую особенность вашего мировоззрения?


- Я реалист, даже прагматик, не люблю фантазий, необоснованных суждений. Но моя практика психофизического делания необратимо заставила меня поверить в действительность странного мира, в котором не только человек, но и любое существо на земле влияет не только на любой конкретный объект, но и на вселенную в целом.
Понимаете, не только воспринимает, но и воздействует.

В этих неограниченных воздействиях любого живого существа на других существ и объектов, и мир в целом, нет особенного, феноменального. Наоборот, это обратное воздействие на мир непрерывно, это индуктивное поле лепит реальность для излучающего существа по образу и подобию его. Воздействия эти складываются по принципу подобия в ручейки, реки, океаны обратного формирующего действия на мир, задавая, в конечном счете, всю топологию окружающего нас мира. Этим достигается тождественность топологии окружающего мира и любого, сколь угодно малого существа в нем.

Это обратное формирующее воздействие на мир практически не улавливаемо в силу его исходной включенности в топологию реальности. Это не возмущающее, "особенное" воздействие, а непрерывное, необходимое, "естественное", что и является главной проблемой в практическом его изучении. Топологически творимый мир абсолютно подобен, как бы является зеркальным отражением строения тела, создающего его вида существ.

Всегда полагают, что мир, в который мы рождаемся, уже создан, богами ли, материей ли, и наше дело в нем баранье, - ешь травку и адаптируйся.
Реально же мир создается и воссоздается всеми живущими в нем существами, создается не только сверху вниз, но и по горизонтали, и снизу вверх. Такое непрерывное формирование мира касается и законоустроения мира и его топологических характеристик, а не только унавоживания
меньшими почвы для высших.

Проблема, на теоретическое и практическое исследование которой я кладу свою жизнь, заключается не в поиске отдельных, феноменальных возможностей человека и других существ оказывать парафизическое воздействие на окружающий мир. Меня интересует совсем иное, способ и природа формирования мира "по горизонтали" и "снизу вверх", как всеобщее свойство существ реальности.

Из книги стратегия онтологической игры:

Прошлое и будущее одинаково реальны и одинаково возможно их
изменение актуальным сознанием человека.

Правильный путь в гармонизации соотношения индивидуального, коллективного и всеобщего в душе человека проявляет себя обретением способности решения космических проблем посредством индивидуальной психической активности, которая, в свою очередь, угадывает и проявляет "космические течения" (мировые энергетические потенциалы).

Мы вводим стажера в коллективное поле людей, занимающихся психофизической деятельностью, и научение его есть его внутренний процесс, который только инициируется нами. Пока индивидуальный путь вхождения в активное состояние, интуитивно искомый каждым, не найден, обучаемый в операторы не получает прямых указаний и оценок правильности его вхождения в работу. Обучают - бессознательно работающие механизмы психического схватывания, адаптации в коллективном психическом поле. Говорить будущему оператору, что правильно, а что нет, ни к чему. Это упрощает его работу. Постоянное развитие собственного мировоззрения и нахождение в поле рабочей активности подготовленного коллективного субъекта психофизической деятельности - вот основа подготовки оператора. Овладение психотехникой происходит в процессе постепенного вживания новичка в коллектив, как следствие психической индукции опытных операторов на новичка.

Что есть "генератор" в нашем понимании и практическом подходе?

Использование нами генератора исходит из очень простой идеи. Если есть возможность психофизического воздействия на объекты, то среди них, очевидно, есть и такие объекты, которые намного сильнее других могут реагировать на подобные воздействия. Есть такие объекты среди химических веществ и физических процессов, и в первую очередь это - продукты гормональной деятельности организма. В частности, очень интересным в этом плане веществом является холестерин. Для конструирования генератора необходимо найти и использовать такое вещество, или процесс, которые легко реагируют на психоментальное усилие коллектива операторов. Затем можно использовать эти легко вызванные изменения, чтобы индуцировать их на объект психофизического воздействия. Генератор необходим для опосредования взаимодействия человека с объектами, он выступает в качестве "рычага" в воздействии на объект. Генератор является высокочувствительным объектным звеном, предназначенным для восприятия и передачи психофизического или психоментального воздействия на физический объект, с которым производится целенаправленное оперирование.

Мы еще в 1988 г. в России показали возможность перехода, - в поле психофизического воздействия, - обычных почвенных бактерий в нефтеокисляющие. Самые обычные почвенные бактерии приобретали возможность производить окисление нефти, - что теоретически невозможно. После окончания работы они морфологически и функционально возвращались к обычному для себя состоянию.

Итак, природе известна тайна алхимических преобразований. Лучший алхимик - живая клетка. От нас требуется произвести грамотную целевую детерминацию.

ИНДИВИДУАЦИЯ. Это особый процесс, и суть его в преодолении собственной множественности. Обыденный человек не представляет собою единой личности. Реально он есть итог установившегося, гармоничного или нет, баланса субличностей (в себе самом). Человек может быть очень эффективным на производстве, но при этом инфантильным в домашней ситуации, или же наоборот. Собрать себя в единое целенаправленное, ответственное существо, выполнить древний завет: "познай самого себя", - суть индивидуации. Повышение уровня сознательности в управлении собой обязательно для гармоничного управления силами, которые обретает оператор. Без этого обретаемые силы сломают установившийся внутренний баланс , а это может быть причиной личных трагедий. Под "субличностями" мы понимаем совокупность образов, аффектов и идей, имеющих тематическое ядро. Такие субличности при определенных обстоятельствах могут иметь свое собственное осколочное сознание. Принципиальная модель нормальной человеческой психики предполагает, что индивидуальность каждого человека есть проявление интегрированных множественных "субличностей". Психическим центром для самоинтеграции является эго. Взаимодействие между эго и другими субличностями придает каждой личности уникальность. Принципы взаимодействия субличностей единого человеческого существа включают в себя и принцип компенсации. Суть его в том, что одна субличность, в своем развитии, компенсирует слабости и переразвитости другой. Это означает наличие у субличностей тенденции к противоположным оценкам происходящего. Соответственно, приход силы извне на такого психологически не цельного субъекта энергетизирует в нем внутреннюю психическую
несогласованность.

Оператор приобретает демиургические возможности, элементы сознания демиурга. Суть демиургии - в прорыве человека к собственной родовой природе, что проявляется, прежде всего, как способность к самотрансформации и, затем, как способность к трансформации качеств формы родового человеческого существа, а значит и самой реальности. Демиург - индивидуальное человеческое существо, развившее в себе доминантную форму родового сознания и адекватную форму психофизической практики. Достижение состояния интуитивного схватывания особенностей места и времени психофизической активности и, тем самым, особенности собственного состояния - необходимая предпосылка начала онтологической активности сознания оператора и собственно предметно-целевой активности.
 
Всё есть существо - камень, вода, нефть, железо, дерево и прочее. ВСЁ ЕСТЬ ОРГАНИЗМЫ. И, соответственно, всё это, как организмы, имеет некий инвариант, некую тождественность строения. Каждый организм является копией всего космоса. Находясь в одном космосе, мы имеем в себе похожие модели мира (космоса), которые, изменяются синхронно с изменениями, происходящими в космосе. Но то, что все организмы являются микрокосмосами, задает подобие их друг другу, задает пространство взаимодействия, которое в совокупности своей и есть все тот же космос (макрокосмос).

Высшая формула магии предполагает взаимоподобие всего существующего: только подобное взаимодействует с подобным. Обращаясь к своему качеству микрокосмоса, субъект имеет возможность вживания в объекты, что позволяет выстраивать мосты через подобие на любой объект действительности. Поэтому, если вы действительно хотите воздействовать на камень, изменить его, вы говорите ему: "Мы с тобой одной крови - Ты и Я", - имея в виду его микрокосмичность. Необходимо понимать, что, когда мы говорим о том, что всё есть существо и всё - живое, то мы не имеем в виду, что камень является существом индивидуальным. За собою камень имеет родовое существо, пространство и время существования которого - иные.

Итак, основной источник трансформационной энергии - универсализация сознания индивидуального человеческого существа до осознания себя родовым человеком, с внутренним акцентом именно родовой формы человеческого существа, находимой только в себе, но не над собою. Осознание себя в качестве родового человека может быть обозначено формулой "Я есть Адам". Позиция "Я есть Адам" содержит в себе три единых аспекта. Всетождественность людей в Адаме достраивается пониманием тождественности мира человеку. Космос (мир), как макрочеловек, именуется в иудео-христианской традиции Адамом- Кадмоном. Отождествление с Адамом есть отождествление с Адамом- Кадмоном. Итак, второй аспект тождества с родовым человеческим существом есть позиция "Я есть Адам - Кадмон". Это позиция персонификации человекоподобия космоса, позиция управления космическими процессами. Соответственно, это позиция отождествления глобальных целей (сценариев) развития космоса с родовой человеческой формой, персонифицированной оператором. Адам-Кадмон есть центральное понятие Каббалы, хотя в Каббалу форма-образ Адама-Кадмона вобрана как наследие халдеев, которое в своем систематизированном варианте было передано евреям персами. По каббалистическим представлениям - Адам-Кадмон есть человек совокупный. Имеется в виду совокупное поле эманации всех живущих людей, которое, как общечеловеческая воля, воздействует на все окружающее, составляя некую форму.

Непреходящее значение древней Каббалы заключается в том, что этот источник энергии не деформирует человеческое существо, в
противоположность язычникам, обращавшимся к духам природных стихий. Древняя Каббала, обращаясь к универсальному, космическому человеку, не разрушает, а поднимает человека. Это источник силы космического масштаба. Но мы, наследуя этому древнему ядру Каббалы, отбрасываем позднейшую ее деградацию в поисках духов и привлечении их через знание их имён. Осознавая космическую сущность человека, мы осознаем ее присутствие в себе (персонифицируем ее). Самотрансформация определяет, в какой степени индивидуальный человек (оператор) становится воплощенным Адамом-Кадмоном действительно. Но даже малейшее движение в направлении осознания себя универсальным человеческим существом (Адамом) - уже приобщает оператора к неисчерпаемому, транскосмическому источнику силы. Практическая Каббала издревле владеет психоментальными техниками вхождения в Адама-Кадмона, но вхождения - лишь в качестве составной части его, через обращение к "сефиротам"- каналам саморазвертывания Адама-Кадмона, как "сверхчеловека", навстречу обычному земному человеку.
 
Если человек освобождается от индивидуального и открывается универсальному сознанию в себе, то сила, через него идущая, есть его собственная, человеческая сила. Этот аспект тождества позволяет оператору-персонификатору развить мощное онтологическое давление (часто значительно отсроченное во времени) со стороны целостного организма космоса на объект психофизического воздействия.

Преимущественно ментальное усвоение демиургических энергий переводит человека в парамасонское состояние сознания. Сегодня широчайше распространенным оказывается включенность человека в различные структуры, практически реализующие различные аспекты позиции "Великого Архитектора". Пронизывание ума демиургическими энергиями ведет человека в пирамиду реализаторов социальных планов переустройства мира. Вхождение и продвижение по таким человеко-пирамидам угнетает психику человека, ввергает ее во взаимодействие с квазимирами, с инфернальными мирами…

Оператор задействует, помимо энергий притяжения к формоопределяющему началу, еще и другую, материнскую, вынашивающую эмбрион, энергию. Для персонификации этой, материнской позиции мира оператор может задействовать бессознательный опыт собственного эмбрионального периода. При этом строится параллель-уподобление: эмбрион - человек, материнское лоно - весь мир. Нахождение человека в мире есть его вынашивание миром к рождению в иной мир. Такое уподобление направлено на пробуждение в мире материнских инстинктов защиты, питания плода и других, в совокупности раскрывающих каналы управления миром "из утробы", по его материнской функции. Материнская функция мира инициирует такую же функцию в бессознательном оператора, что он должен переадресовать на объект (предмет психофизического воздействия). Такая переадресация инициирует в объекте способность захвата новой своей формы (также активно проводимой через оператора) и вынашивания этого нового в себе. Развитие опыта операторского контакта с миром в образе Матери Мира имеет свою чрезвычайно давнюю традицию и порождает, соответственно, многие проблемы, поскольку сталкивает оператора с низшими, инфернальными планами образа Матери Мира, содержащими мощный языческий, протоязыческий заряд.

Для примера, когда мы проводим работу с больным, мы оздоровляем организм больного, мы также работаем с клеточным уровнем организма, находя дополнительный ресурс оздоровления. Мы задаем импульс его выздоровления, который проявляет себя объективно. Человек начинает выздоравливать. И тут выясняется, что далеко не все так просто. Мы постоянно сталкиваемся в нашей практике с тем, что биологически человек уже пошел на выздоровление, но в новой роли не принимается собственной семьею и потому не может выздороветь окончательно. После ряда нервно-психических срывов, которые устраивает больному семья, напрочь убирается тенденция к его выздоровлению. Такой скрытый эгоизм семьи объясняется тем, что часто больной человек как бы стягивает на себя болезни, проблемы энергетического дефицита в семье. В случаях серьезных болезней, которые бессознательно опознаются больным и его окружением как смертельные, включаются и действуют жесткие механизмы защиты семьи в целом. В таких случаях тяжело больные или престарелые люди начинают играть роль "губки", стягивая на себя патологию семьи в целом, с тем чтобы забрав на себя возможно больше общесемейных проблем уйти из жизни. Невозможно выздоровление
больного без отработки социального уровня, ближайшего социального окружения больного, каковым, прежде всего, является его семья.

Космос есть тело родового человеческого существа. Родовое человеческое существо устроено так, как и каждый из нас. Поэтому то, что происходит в нас и то, что желаем мы, транслируется на всеобщую родовую человеческую форму и может быть усилено до космического процесса, который проявляется объективно и который может быть направлен на конкретный объект.

Вторая позиция, которая отрабатывается нами при работе с будущим, - это позиция человека как микрокосмоса. Космос есть макрочеловек Адам-Кадмон, но это не отрицает встречной активности космоса в отношении человека. Итак, космос есть человек, а человек есть космос (микрокосмос). Проекция устроения космоса на человека и уподобление человека космосу интегрирует индивидуального человека в общекосмический процесс, дает ему тело, как меру его участия в этом процессе, навязывает ему логику жизни, единую для всех объектов космоса. Человек есть живая модель космоса: собственно, обладание ресурсами воспроизводства в себе модели космоса и есть необходимое условие жизни в нем, но и любое другое живое существо также есть микрокосм.

Клетка также есть микрокосм.

Сознательное использование оператором своего подобия космосу является мощным инструментом воздействия на любые существа, и в первую очередь на живые.

Оператор должен стать частью, необходимым элементом объективно существующей системы целевой детерминации. Телософия опирается именно на эту идею как центральную.

Для психофизической работы с объектом оператору определяюще важно вписать себя в связь (отношение) данного объекта с его родовой формой, связь целе-детерминационную. На этом отношении и определяется Телос данного объекта. Телос связан с целевой детерминацией данного объекта. И Телос выделяется как некая самостоятельная единица, концентрирующая на себе энергетику, которой связываются индивидуальный объект и его родовая форма.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Будущее любого объекта возможно только как целостное будущее, согласованное с будущим других объектов.

Глобальное астральное тело представляет собой целостный организм, - Бафомет, - выращенный на многотысячелетних накоплениях энергетической активности египетско-халдейских жрецов, магов, оформленный в ныне существующую целостность первичными усилиями тамплиеров и закрепляющими усилиями розенкрейцеров к 15-16 векам нашей эры. Каждый элемент тела Бафомета имеет своих носителей - людей с астрально-клишированным сознанием. Телесным измерением его является совокупное психоментальное поле высоко синхронизированных чувственно-ментальных проявлений людей, интегрированных в эту целостность, посредством реактивации у них определенных психомоторных комплексов, генетически передаваемых. Прагматически угаданный вывод из этого обстоятельства - формирование спец.служб (играющих роль парапсихологически активных социальных структур орденского типа) с заметным преимуществом людей, имеющих эти комплексы. Такие коллективы легко синхронизируются в квазиорганизменное целое, проводящее через себя определения астральных доминант.

Идея Телоса является как бы симметричной и противоположной по отношению к идее Астрала. Идея Телоса выполняет роль человеческого опосредования детерминации объектов. Но противоположность идеи Телоса по отношению к идее Астрала заключается в том, что Телос опосредует собою целевую детерминацию объектов, т.е. детерминацию их со стороны будущего, а не прошлого. Формы же коллективного бессознательного являются для нас тем ядерным топливом, трансформация (расщепление) которого дает нам свободную психическую энергию и, одновременно, расщепление которого освобождает человека от детерминации прошлым и трансформирует саму реальность. Для нас даже источник энергии, "топливо", должен изначально принадлежать человеческой природе. Использование иной по природе силы, силы иных существ, обязательно ведет человека, в его посмертном существовании, к дезинтеграции и отходу части самого человеческого существа к тем существам, силу которых он практически использовал...

 


?

Log in